Awaluddin Ma'rifatullah

AWALUDDIN MA’RIFATULLAH

(Awal Agama adalah mengenal Allah)

Ma’rifat itu bahasa Arab, bahasa Indonesia, artinya mengenal. Ma’rifatullah artinya mengenal Allah.

“Awaluddin Ma’rifatullah” artinya, awal Agama adalah dengan mengenal Allah.

Allah Swt berfirman :

“Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya”

(QS. Al-Insyiqaaq : 6).

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang dimuka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”

(QS, Al-An’am : 116)

Sahabat …..

Bermula awal Agama itu ialah dengan mengenal akan Allah dengan sebaik-baik dan sebenar-benarnya pengenalan dengan bersandarkan pada ilmu yang yaqin. Kalau sampai saat ini kita juga tidak kenal-kenal kepada-Nya, maka bagaimana caranya kita sembahyang, bagaimana caranya kita berdzikir. Oleh sebab itu, kita mesti kenal dulu baru kita dapat sembahyang, kita mesti kenal dulu baru kita dapat berdzikir (mengingat-Nya). Itu sebabnya mengenal akan Allah Swt itu, hukumnya Fardhu ‘Ain.

Syare’at, Tarekat, Hakekat dan Ma’rifat itu fardhunya, fardhu ‘Ain. Fardhu itu artinya wajib, wajib itu artinya rukun, meninggalkan yang wajib/rukun maka hukumnya menjadi tidak sempurna. Tidak sempurna artinya batal, jika batal maka itu artinya perbuatan sia-sia atau tidak membawa manfaat. Lebih jauh dari itu bila hingga sampai saat ini, detik ini kita belum kenal-kenal juga kepada-Nya maka kita belum lagi disebut orang yang beragama.

Syekh Ibrahim al-Lakkoni ra, dalam kitabnya “Jawaroh Tauhid” menyebutkan :

“Iqtikatlah oleh sekalian kamu dengan iqtikat yang putus, bahwa segala permulaan yang mula-mula sekali diwajibkan atas tiap-tiap orang yang mukkallaf itu, ialah mengenal akan Allah”.

Syekh Ibnu ‘Ataillah ra, berkata dalam kitabnya “Tajul Arus”.

“Hanya sesungguhnya yang sanggup mendurhakai akan Allah, yang sanggup maksiat kepada Allah, adalah orang-orang yang tidak mengenal akan Allah”.

Ketidak kenalan kita kepada Allah Swt dapat menyebabkan seluruh bentuk penghambaan kita Syahadat, Sholat, Puasa, Dzakat dan Haji kita menjadi tidak sah, batal dan sia-sia saja dalam pandangan-Nya.

Diri kita ini tidak ubahnya seperti burung tiung yang hanya pandai bersiul, suaranya indah dan merdu akan tetapi taukah ia dengan keindahan dan kemerduan siulannya itu, sampai dunia ini qiyamatpun ia sendiri tidak akan pernah tau apalagi merasakannya. Kita hanya pandai menyebut-nyebut Nama-Nya saja, sementara nama yang kita sebut-sebut itu kita sendiri tidak tau dan hanya dalam sangka-sangka saja, siapa itu …? Dan mana ujud-Nya ..?. Ada nama sudah pasti ada bendanya, ada benda sudah pasti ada namanya begitu pula dengan keberadaan Allah.

-       Terangnya cahaya matahari, lebih terang lagi Allah, tetapi kenapa kamu tidak melihat-Nya ?,

-       Dekatnya biji mata hitam dengan biji mata putih pada mata kita, lebih dekat dan nyata lagi Allah, tetapi kenapa kamu tidak melihat-Nya ?.

-       Lautan itu luas akan tetapi lebih luas lagi Allah, tetapi mengapa kamu tidak melihat-Nya ?.

-       Alam semesta ini sangat besar, tetapi lebih besar lagi Allah, mengapa kamu tidak melihat-Nya ?.

-       Allah itu tiada hijab, tiada dinding dan tiada tabir mengapa kamu tidak melihat-Nya ?,

-       Allah itu meliputi semesta alam, artinya tiada ruang dan waktu yang tiada Allah padanya, tetapi kenapa kamu tidak melihat-Nya ?

Perhatikan beberapa Firman Allah dibawah ini yang mengisyaratkan tentang hal tersebut  :

“Dan barang siapa yang buta (hatinya) didunia ini, niscaya diakhirat (nanti) Ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar)”

(QS . Al-Israa , ayat 72)

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya”

(QS. Qaaf , ayat 16)

“Dan Dia bersama kamu dimana saja kamu berada dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan”
(QS. Al-Hadid, ayat 4)

“ Dia-lah yang Awal dan yang Akhir, yang Zahir dan yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu “

(QS. Al-Hadiid, ayat 3)

“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan sesuatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megahan antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanaman-tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning, kemudian menjadi hancur (mati), ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu”

(QS. Al-Hadiid, ayat 20).

“Hai Manusia, jika sesungguhnya kamu telah berusaha dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya”

(QS. Al-Insyiqaaqm, ayat 6).

Sungguh terlalu banyak jalan untuk dapat mengenal akan Allah. Sebagaimana yang di katakana oleh Ulama :

“ATTUROQ ILALLAH BI ‘ADADI ANFUSIL KHOLA’IQ”

(Jalan-jalan yang boleh menyampaikan kita kepada mengenal akan Allah Swt itu, banyaknya terlalu banyak, seperti banyaknya nafas-nafas makhluk Allah).

Salah satu cara dari yang banyak itu, ialah dengan melihat pada diri kita sendiri, cara ini adalah cara yang paling simple dan mudah serta terdekat untuk dapat mengenal akan Allah dengan sebaik-baiknya pengenalan.

Allah Swt berfirman dalam Al-Qur’an :

“WAFI AMPUSIKUM APALA TUBSIRUN”

(Dan pada diri-diri kamu itu, maka apakah kamu tidak melihat)

Hikmah dan ma’na dari ayat tersebut menerangkan bahwa kalau kamu lihat dan kamu fikirkan pada kejadian diri kamu sendiri, maka dengan fikiranmu pada kejadian dan penciptaan kamu itu akan membuahkan dan menghasilkan Ma’rifat kepada Allah.

Rosulullah Saw, bersabda :

“MAN AROPA NAFSAHU FAQAD AROPA ROBBAHU”

(Barang siapa mengenal diri niscaya ia mengenal Tuhannya)

Pada Hadits Rosulullah Saw ini, ada beberapa golongan yang menyatakan bahwa Hadits ini adalah Hadits palsu, memang kita tidak dapat menafikan akan kedudukan Hadits ini.

Imam As-Sam’ani mengatakan bahwa Hadits ini adalah Hadits yang Maudho (Hadist rekaan).

“LAQIN MA’NAHUS SHOHIH”

(Hadits ini adalah Hadits Maudho (Hadits rekaan) tetapi ma’nanya sah). Hal ini juga dikatakan oleh :

·         Imam An-Nawawi dalam kitabnya “Fatawa Al-Imam Nawawi”

·         Syekh Ibnu Hajar Al-Aitami dalam kitabnya “Al-Fatawa Al-Haditsiyah”.

·         Imam Jalaluddin As-Suyuti dalam kitabnya “Al-Khawilil Fatawa”.

Hadits tersebut diatas itu disebut dengan Hadits riwayat bil ma’na, yaitu diambil dari Hadits Nabi Saw :

“AROFHAKUM BINAFSIH, AROFHAKUM BIROBBIH”

(Orang yang paling mengenal diantara kamu dengan dirinya, maka itulah orang yang paling mengenal Tuhan-Nya).

Imam Al-Mawardi galam kitabnya “Ad-Dhabuddin Wad-dunya”

Ketika Sadatina ‘Aisyah ra, bertanya kepada Nabi Saw :

“YA ROSULULLAH, MAN AROFUNNASI BI ROBBIH ?”

(Wahai Rosulullah, Siapakah orang yang paling mengenal Tuhan-Nya diantara manusia ini ?)

Berkata Rosulullah Saw :

“AROFUHUM BINAFSIHI”

(Manusia yang mengenal dirinya, itulah manusia yang paling mengenal Tuhan-Nya).

Jika mengikut Syekh Muhammad Alawi Al-Maliki, Beliau mengatakan bahwa Hadits tersebut, masuk pada ma’na ayat Al-Qur’an :

“WAFI AMFUSIKUM APALA TUBSHIRUN”

(Dan pada diri-diri kamu itu, apakah kamu tidak melihat).

Dengan hikmah dan ma’na :

Seandainya dan sekiranya kamu melihat pada dirimu, kemudian kamu fikir pada penciptaan Allah terhadap dirimu, maka disitu akan membawa kamu mengenal siapa pencipta dirimu.

“QULLUMQ TQDJIDUHU BI NAFSIHI FALAHU BI KHILAFIDJALIK”

(Tiap-tiap apa saja yang kita dapati pada diri kita ini, maka Allah Swt menyalahi perkara-perkara tersebut).

Hukum mengenal diri itu wajib, jika tidak kenal maka berdosa, pasalnya oleh karena meninggalkan hal yang wajib.

Dalam Qaidah Islam, disebutkan :

“AL-WASAIL HUKMUL MAKOSIDA” atau ‘LIL WASAILI TADMAUL MAKOSIDA”

(Segala wasilah-wasilah itu hukumnya sama seperti hokum maksud).

Dalil tentang mengenal Tuhan juga terdapat dalam Al-Qur’an.

“FA’LAM ANNAHU LA ILAHA ILLALLAH”.

Yaitu pada kata “FA’LAM”. Kata “FA’LAM” merupakan Fi’il Amar (Perintah).

Jika jalan mengenal Allah itu ialah mengenal akan diri, maka mengenal diri itu akan menjadi wasilah untuk mengenal Allah. (Kita tidak boleh mengenal Allah bila kita tidak mengenal diri) dengan demikian maka hokum maksudnya adalah hokum mengenal Allah, sedangkan wasilahnya juga hukumnya sama seperti hokum maksud. (dengan demikian, mengenal diri itu juga hukumnya wajib).

Pada qaidah yang mashurah disebutkan :

“QULLUMA YA WAQQOFHU ALAIHIL FARDHU YAKUMU FARDHAN”.

(Tiap-tiap perkara yang berhenti atasnya kefardhuan, maka perkara itu menjadi fardhu  pula). Oleh karna mengenal Allah itu hukumnya fardhu, maka mengenal diri itu juga hukumnya menjadi fardhu pula.

Keterangan ini, untuk menjawab pertikaian sebagian golongan yang berpendapat dan mengatakan bahwa “MAN AROPA NAFSAHU FAQAD AROPA ROBBAHU” itu merupakan Hadits palsu.

Posted by Blog Pribadi

Tweet